miércoles, 30 de diciembre de 2009

EMPUTECIDOS (2009)

EMPUTECIDOS (2009)

Cuando la vida es más puta que una prostituta

Drama en un acto de Leonardo Bugliani

Producción del Taller Inicial de los Jueves Espacio Cultural SABATO



Alejandra SCARIONE: CLAUDIA, prostituta alcohólica.

Florencia VENIER: LOLA, prostituta.

Florencia OTERO: JULIA, madama.

Leonardo PARAFATI: Mr. JOHN, dueño del cabaret.

Luciano Pizzi: JOSE, amante de Claudia.

Cecilia ZANOTTI: CRISTINA, camarera y prostituta.

Pablo AUBONE: ERNESTO, escritor idealista.

Ezequiel HORWITZ: EMILIO EDUARDO, capitán del ejército, torturador que coordina un grupo de tareas.

MAIA MEIER: LORENA, prostituta de 15 años.

Argumento:

20 de Diciembre de 1976. En Argentina se consolida la última dictadura militar, con todas sus secuelas genocidas. El prostíbulo de Mr. John, es una isla en donde nada de lo que acontece en el país, pareciera existir en los plácidos encuentros de afables clientes y comprensivas compañeras a sueldo. Sin embargo, ¿podrá este lugar abstraerse de la violencia que inunda al país?

Emilio Eduardo, capitán del ejército, con importantes influencias políticas, frecuenta este exclusivo burdel. Allí se entremezclan las vidas y horas de hermosas prostitutas que intentan sobrellevar su oficio, algunas con más entusiasmo que otras.

Como en una letra de tango, los clientes son muy heterogéneos: desde un capitán a cargo de un grupo de tareas, hasta un escritor idealista que odia la conducta de los militares. Todo es placer y ensueño. Pero solo hace falta de que un par de clientes crucen palabras casuales para que todo cambie.

“Yira, Yira” (Enrique Santos Discépolo)

Cuando la suerte, que es grela, fallando y fallando te largue parao...

Cuando estés bien en la vía, sin rumbo, desesperao...

Cuando no tengas ni fe, ni yerba de ayer

secándose al sol... Cuando rajés los tamangos

buscando ese mango que te haga morfar...

La indiferencia del mundo que es sordo y es mudo

recién sentirás.

Verás que todo es mentira, verás que nada es amor...

Que al mundo nada le importa...

Yira... Yira...

Aunque te quiebre la vida,

aunque te muerda un dolor,

no esperes nunca una ayuda,

ni una mano, ni un favor...

Cuando estén secas las pilas

de todos lo timbres

que vos apretás,

buscando un pecho fraterno

para morir abrazao...

Cuando te dejen tirao

después de chinchar,

lo mismo que a mí...

Cuando manyés que a tu lado

se prueban la ropa

que vas a dejar...

¡Te acordarás de este otario

que un día, cansado,

se puso a ladrar!

MULTIDIMENSIONAL (2009)


MULTIDIMENSIONAL (2009)

Drama trágico y satírico en un acto de Leonardo Bugliani

Producción del Taller de Teatro Intermedio Espacio Cultural SABATO

Elenco:

Belén Cepeda

Daniela Barrios

Nuria Parrondo

Federico Sardi

Flavia Ferrazzuolo

Florencia Fernández

Maia Meier

Nicolás Romero

Alberto Sollner

Analía Lavazza

Ariel Muñoz

Florencia Stellevato

Gabriela Alva

Saif Addin Ellafi

Julio Gabarrón

Nicolás Villarino

Augusto Barrionuevo

Carito Emetz

Interpretan personajes igual a todas las personas, pero parecidas a ninguna.

Argumento:

El mundo no es lo que ves o creés. No hay sujeto y objeto. Todo es interrelación. Cada episodio de la vida genera situaciones en el contexto de todo lo existente. Desde la antigüedad se ha especulado acerca de la naturaleza de la existencia, sobre otros planos de vida, y sobre la vida más allá de la muerte. Multidimensional retoma esa búsqueda, alimentada por los antes inimaginables planteos de la ciencia en lo que refiere a la física cuántica. Porque si el espacio y el tiempo no tienen nada que ver con lo que creemos desde el descubrimiento de la teoría de la relatividad de Einstein, entonces quizás estemos viviendo en forma errónea, con estructuras y visiones que tienen que ver con hallazgos de hace más de trescientos años y no con lo que se sabe hace un siglo. Multidimensional plantea la paradoja de un mundo que se rige bajo las leyes de espacio-tiempo de Newton, e ignora conceptualmente, en el día a día, las implicancias de la teoría de la relatividad y la física cuántica.

¿Podrían ser iguales nuestras vidas si conociéramos las infinitas implicancias de vivir no en un Universo de tres dimensiones, sino en un Multiverso de 7 u 11 dimensiones como plantea la teoría de cuerdas?

“Opening: the end”, de Jim Morrison.

Esto es el fin, hermoso amigo,
Esto es el fin, mi único amigo,
El fin de nuestros elaborados planes,
El fin de todo lo que se mantiene,
El fin.

Ni salvación ni sorpresa,
El fin,
Nunca volveré a mirarte a los ojos.

Puedes imaginar cómo será,
Sin límites y libre,
Necesitando desesperadamente la mano de algún extraño
En una tierra desesperada.

Perdido en unas ruinas romanas de dolor,
Y todos los niños están locos,
Todos los niños están locos;
Esperando la lluvia de verano,
Hay peligro en las afueras de la ciudad,
Sigue la gran autopista.
Extrañas escenas del oeste,
baby.

Monta la serpiente,
Monta
la serpiente.
Hasta
el lago,
Hasta el lago.

El antiguo lago,
baby,
La serpiente es larga,
Siete millas,
Monta
la serpiente.

Es
vieja,
Y su piel es fría,
El oeste es lo mejor,
El oeste es lo mejor.
Ven aquí y nosotros haremos el resto.

El autobús azul nos está llamando,
El autobús azul nos está llamando.
Conductor ¿a dónde nos llevas?

El asesino se despertó antes del amanecer,
Se puso las botas,
Miro desde la antigua galería,
Y bajo al vestíbulo.

Fue hasta la habitación donde vivía su hermana,
Y después visito a su hermano,
Y después bajo al vestíbulo.

Y llego hasta una puerta,
Y miro dentro;
- ¿Padre?
- Si, hijo
- Quiero matarte.
- Madre, quiero ....

Venga chica, prueba con nosotros
Venga chica, prueba con nosotros
Venga chica, prueba con nosotros
Y encuéntrate conmigo en la parte trasera del autobús azul
Azul, rodea el ....
Haz el, autobús azul
Haz el...
Vamos, si...
Si, si,
Si, si,
Si, si.

Esto es el fin, hermoso amigo.
Esto es el fin, mi único amigo,
El fin.

Es doloroso dejarte libre,
Pero tú nunca vas a seguirme.

El fin de las risas y las dulces mentiras,
El fin de las noches en que intentamos morir.

Esto es el fin.

lunes, 28 de diciembre de 2009

FELIZ CUMPLE ANDRES!


HOY 28 DE DICIEMBRE QUEREMOS SALUDAR A DEODORO/ TOKY DE CAPRICORNIO (ANDRES JUAREZ) EN EL DÍA DE SU CUMPLEAÑOS!

Andrés Juarez, protagonizo dentro de las producciones del LABORATORIO CULTURAL en el 2008/2009 a Deodoro Roca en "Una Hora Americana" y también en el 2009 a Carlos Gardel en "El Ultimo Viaje de Gardel", además de colaborar en el detrás de escena de todas las obras.

Gracias por Estar!
Laboratorio Cultural.

sábado, 19 de diciembre de 2009

TEATRO en EL SABATO: DOMINGO 20-12-09

Y para cerrar el 2009 te esperamos este DOMINGO 20 de DICIEMBRE en EL SABATO...


NUEVAS PRODUCCIONES DEL LABORATORIO CULTURAL:

ESTRENO DOMINGO 20 DE DICIEMBRE


20:00 Hs.

MULTIDIMENSIONAL: el mundo no es lo que ves o creés


21: 30 hs.

EMPUTECIDOS: la vida puede ser más puta que una prostituta


ESPACIO CULTURAL SABATO - URIBURU 763 - SUBSUELO


jueves, 17 de diciembre de 2009

"UNA HORA AMERICANA" Función Estelar Viernes 18-12-09 a las 20:30hs

VIERNES 18 DE DICIEMBRE 20:30 HS EN PTE. PERÓN 1248 -Capital Federal- (Sede de la MASONERÍA ARGENTINA)

ÚNICA FUNCIÓN - NUEVA VERSIÓN - 3 NUEVOS COROS - MAS ESCENAS - 33 ARTISTAS (en la producción)

ENTRADA LIBRE Y GRATUITA*


"UNA HORA AMERICANA" (2009), tragedia en un acto de Leonardo Bugliani


¿Estás dispuesto a realizar el viaje?

Deodoro Roca, héroe de la reforma universitaria de 1918 y autor del manifiesto, se encuentra en la oscuridad de la muerte. Como en los antiguos mitos, se dispone a traspasar el lago Estigia, que une los valles de la vida y de la muerte. Para este tránsito, se hace presente Dante Alighieri que, a semejanza de su extraordinario relato de "La Divina Comedia", viene a buscar a Deodoro, como ocurre en su inmortal texto, donde es él acompañado por Virgilio. Así se inicia el viaje simbólico de Deodoro Roca, guiado por Dante Alighieri, que, en tres etapas, revive los momentos claves de su vida (vinculados a la reforma universitaria) antes de realizar su viaje final y conocer el misterio de la vida indestructible.



UNA HORA AMERICANA (2009)

Tragedia en un acto de Leonardo Bugliani

Deodoro ROCA: Andrés JUAREZ

Dante ALIGHIERI: Leonardo PARAFATTI

Marcelo: Sebastián KONIKOFF


Asamblea Universitaria:


Paula: María Manuela GONZALEZ

Camila: Natalia BEISA

Lara: Lara PONCE

Voz: Leonardo BUGLIANI

Ménades (Coro de las guardianas):


María Manuela GONZALEZ

Lara PONCE

Emilia GALLEGOS

Natalia BEISA

María José GARCIA

Florencia VERA

BACANTES (Coro de las criaturas de la noche):


Belén CEPEDA

Gabriela ALVA

Flavia FERRAZZUOLO

Maia MEIER

Nuria PARRONDO

Daniela BARRIOS

CORO ESCENICO:


Florencia OTERO

Alberto SOLLNER

Walter FERRER

Pablo HERRERA

Gabriel FLORES

Alejandra SCARIONE

HERMES TRIMEGISTO: Augusto BARRIONUEVO

Demonios de la Oscuridad:


Belén CEPEDA

Nuria PARRONDO

Flavia FERRAZZUOLO

CORO ETNICO Y SONIDOS ESPECIALES en vivo:

Viviana Karin FORTUGNO

Asistente de dirección: Augusto BARRIONUEVO

Libreto y Dirección General: Leonardo BUGLIANI.


* Se entregará a los espectadores un programa a color de 20 páginas que incluye: el texto completo del Manifiesto de la Reforma Universitaria de 1918, biografías de Deodoro Roca, Dante Alighieri, y las semblanzas mitológicas de Hermes, Apolo, Dionisios y Prometeo, además de citas de "El Origen de la tragedia" de Friederich Nietzsche. entre otros temas desarrollados en el mismo.


PRODUCCION DEL LABORATORIO CULTURAL - ESPACIO CULTURAL SABATO

Facultad de Ciencias Económicas – Universidad de Buenos Aires


viernes, 11 de diciembre de 2009

"ZAIDE, la dama del camello" <<<< SE DESPIDE: SÁBADO 12 de DICIEMBRE 20:30 HS.


Y llego el momento de la última Función....

¿Podrá triunfar el amor sobre la ambición?

¡OBRA DE LA GORRA CON ENTRADA A LA GORRA!

"ZAIDE: la dama del camello"

(Vaudeville en un acto de Leonardo Bugliani)

Zaide, nacida en Alejandría, y prometida del Sultán Majed, se dispone a partir al sultanato de este, sin saber que recientemente ha fallecido. Educada para ser cortesana y reina, tendrá que encontrar un lugar en la nueva corte de la sultana Pamina (sucesora de Majed), que atraviesa serias dificultades para encausar su reino.

A poco de llegar, percibe el clima de intrigas e inestabilidad que domina el sultanato, situación que se exacerba por la llegada de Mohanna, sobrino de Majed, quien presumiblemente tiene intenciones de reclamar el sultanato que gobernó su tío.

El encuentro de Zaide y Mohanna altera por completo la situación. ¿Podrá triunfar el amor sobre la ambición?

Personajes
ZAIDE, la dama del camello: Maria Manuela GONZALEZ
TAROTISTA: Florencia VERA
PAMINA, sultana del reino: Emilia GALLEGOS
MOHANNA, sobrino de Majed: Leonardo PARAFATI
SEBASTIANUS, quiliarca de Palestina: Sebastián KONIKOFF
CORIFEO: Augusto BARRIONUEVO
CORTESANA: Natalia BEISA
Bailarinas de Danza Árabe: Alejandra SCARIONE, Florencia VENIER, Daniela BARRIOS, Paula ARGAÑARAZ y Nuria PARRONDO
LIBRETO y DIRECCION: Leonardo BUGLIANI

ÚLTIMA FUNCIÓN!!!!!!

SÁBADO 12 de DICIEMBRE20:30 HS.

CC SABATO - URIBURU 763– SUBSUELO

martes, 1 de diciembre de 2009

"ZAIDE, la dama del camello" ULTIMAS 2 FUNCIONES!!!!!

ULTIMAS 2 FUNCIONES!!!!!

DICIEMBRE: SÁBADOS 5 Y 12

20:30 HS.


CC SABATO - URIBURU 763 – SUBSUELO

¡OBRA DE LA GORRA CON ENTRADA A LA GORRA!

NUEVA PRODUCCIÓN DEL LABORATORIO CULTURAL

"ZAIDE: la dama del camello"

(Vaudeville en un acto de Leonardo Bugliani)


Zaide, nacida en Alejandría, y prometida del Sultán Majed, se dispone a partir al sultanato de este, sin saber que recientemente ha fallecido. Educada para ser cortesana y reina, tendrá que encontrar un lugar en la nueva corte de la sultana Pamina (sucesora de Majed), que atraviesa serias dificultades para encausar su reino.

A poco de llegar, percibe el clima de intrigas e inestabilidad que domina el sultanato, situación que se exacerba por la llegada de Mohanna, sobrino de Majed, quien presumiblemente tiene intenciones de reclamar el sultanato que gobernó su tío.

El encuentro de Zaide y Mohanna altera por completo la situación. ¿Podrá triunfar el amor sobre la ambición?


Personajes

ZAIDE, la dama del camello: Maria Manuela GONZALEZ
TAROTISTA: Florencia VERA
PAMINA, sultana del reino: Emilia GALLEGOS
MOHANNA, sobrino de Majed: Leonardo PARAFATI
SEBASTIANUS, quiliarca de Palestina: Sebastián KONIKOFF
CORIFEO: Augusto BARRIONUEVO
CORTESANA: Natalia BEISA

Bailarinas de Danza Árabe: Alejandra SCARIONE, Florencia VENIER, Daniela BARRIOS, Paula ARGAÑARAZ y Nuria PARRONDO
LIBRETO y DIRECCION: Leonardo BUGLIANI


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Próximas producciones del Laboratorio Cultural:
DICIEMBRE DE 2009


*"EMPUTECIDOS" la vida puede ser más puta que una prostituta
*"MULTIDIMENSIONAL" nada es como lo ves o creés

Obras realizadas por el Taller Inicial de Teatro -jueves-, y el Taller Intermedio del ESPACIO CULTURAL SABATO.


18 de diciembre de 2009:


reestreno de UNA HORA AMERICANA en función estelar

(
Nuevos Coros, Coro Escénico, Coros tribales. Nuevas escenas. Nueva puesta - 33 artistas en escena.)

lunes, 30 de noviembre de 2009

FELIZ CUMPLE FLOR!


HOY 30 DE NOVIEMBRE QUEREMOS SALUDAR A FLOR VERA EN EL DÍA DE SU CUMPLEAÑOS!

BRINDAMOS CONTIGO POR TUS 22 AÑITOS QUERIDA TAROTISTA Y MENADE!


BESO GRANDE!!!

martes, 24 de noviembre de 2009

TEATRO: "ZAIDE, la dama del camello" NUEVA PRODUCCIÓN DEL LABORATORIO CULTURAL


CC SABATO - URIBURU 763 – SUBSUELO

SÁBADOS 20:30hs

NOVIEMBRE 14-21-28
DICIEMBRE 5 Y12.

¡OBRA DE LA GORRA CON ENTRADA A LA GORRA!

"ZAIDE: la dama del camello"

(Vaudeville en un acto de Leonardo Bugliani)

Zaide, nacida en Alejandría, y prometida del Sultán Majed, se dispone a partir al sultanato de este, sin saber que recientemente ha fallecido. Educada para ser cortesana y reina, tendrá que encontrar un lugar en la nueva corte de la sultana Pamina (sucesora de Majed), que atraviesa serias dificultades para encausar su reino.

A poco de llegar, percibe el clima de intrigas e inestabilidad que domina el sultanato, situación que se exacerba por la llegada de Mohanna, sobrino de Majed, quien presumiblemente tiene intenciones de reclamar el sultanato que gobernó su tío.

El encuentro de Zaide y Mohanna altera por completo la situación. ¿Podrá triunfar el amor sobre la ambición? ¿Se puede morir de amor?


miércoles, 18 de noviembre de 2009

FELIZ CUMPLE!

HOY 18 DE NOVIEMBRE QUEREMOS SALUDAR A LEONARDO BUGLIANI EN EL DÍA DE SU CUMPLEAÑOS!


Compartimos contigo nuestro brindis Ritual:

1° por Zeus olimpico, padre de los dioses
2° por Apolo y Dionisios
3° por Hermes, y Prometeo el hombre que robo el fuego de los dioses y se lo obsequio a los hombres
4° por Leonardo en el día de su natalicio

viernes, 13 de noviembre de 2009

ESTRENO: "ZAIDE, la dama del camello" EN LA NOCHE DE LOS MUSEOS


NUEVA PRODUCCIÓN DEL LABORATORIO CULTURAL

***EN LA NOCHE DE LOS MUSEOS***

http://www.lanochedelosmuseos.com.ar/

SÁBADO 14 DE NOVIEMBRE 20:30HS

CC SABATO - URIBURU 763 – SUBSUELO

ENTRADA: A LA GORRA!

"ZAIDE: la dama del camello"

(Vaudeville en un acto de Leonardo Bugliani)

Zaide, nacida en Alejandría, y prometida del Sultán Majed, se dispone a partir al sultanato de este, sin saber que recientemente ha fallecido. Educada para ser cortesana y reina, tendrá que encontrar un lugar en la nueva corte de la sultana Pamina (sucesora de Majed), que atraviesa serias dificultades para encausar su reino.

A poco de llegar, percibe el clima de intrigas e inestabilidad que domina el sultanato, situación que se exacerba por la llegada de Mohanna, sobrino de Majed, quien presumiblemente tiene intenciones de reclamar el sultanato que gobernó su tío.

El encuentro de Zaide y Mohanna altera por completo la situación. ¿Podrá triunfar el amor sobre la ambición? ¿Se puede morir de amor?

Personajes

ZAIDE, la dama del camello: Maria Manuela GONZALEZ

TAROTISTA: Florencia VERA

PAMINA, sultana del reino: Emilia GALLEGOS

MOHANA, sobrino de Majad: Leonardo PARAFATI

SEBASTIANUS, quiliarca de Palestina: Sebastián KONIKOFF

CORIFEO: Augusto BARRIONUEVO

CORTESANA: Natalia BEISA

Bailarinas de Danza Árabe: Alejandra SCARIONE, Florencia VENIER, Daniela BARRIOS, PAULA.

LIBRETO y DIRECCION: Leonardo BUGLIANI

Consultas

Labcult@econ.uba.ar
apolo.dionisios@gmail.com

GRACIAS POR DIFUNDIR



jueves, 12 de noviembre de 2009

ENTREVISTA DE RADIO ARINFO

ESTIMADOS VISITANTES:


Adjuntamos el LINK de arinfo http://www.arinfo.com.ar/ para que puedan entrar y escuchar la entrevista a LEONARDO BUGLIANI.



SABIDURIA, FUERZA Y BELLEZA.
"Siempre alentar la llama"

martes, 3 de noviembre de 2009

AXIOMAS... del 1 al 5

Espacio Cultural SABATO – Uriburu 763 - Subsuelo

2DO ENCUENTRO SIN TIEMPO... Miercoles 4 de Noviembre 21hs


EL PODER, LO SOCIAL Y LAS FORMAS DE GOBIERNO.

¿Y si la democracia no fuera lo que te enseñaron o creés?

En una época de engaño universal, decir la verdad es revolucionario

(George Orwell, 1984)

(Adelanto: 5 de los 50 axiomas presentados en el Ensayo "Nuevas Fronteras de la Política en el siglo 21")

AXIOMAS PARA LA NUEVA POLÍTICA

“El precio de la libertad es la eterna vigilancia”.

(Thomas Jefferson)

1

La democracia no es una forma de gobierno, sino un conjunto de creencias; una verdadera religión creada por el idealismo de la Ilustración. Ni siquiera en Grecia la democracia era una estructura de gobierno; de hecho, gobernó en Atenas poco más de cincuenta años. En todo caso fue un instrumento más para una concepción nueva de poder que incluía una dimensión revolucionaria del hombre. La concepción moderna de “ciudadano” se inspira en el modelo griego.

Tal vez la democracia fue un estilo de vida -como predican los textos cívicos-, si nos remontamos exclusivamente a la Acrópolis ateniense. La democracia representativa es un esperpento, un verdadero engendro mutante de la “modernidad”, que terminó por formar un cóctel explosivo entre el pensamiento griego y el modelo de estado romano, que era casi antagónico.

La democracia como concepto es tan abarcativa, amplia, casi “religiosa”, que se amoldan a ella los regímenes más contrapuestos. Dicho fenómeno es posible por su naturaleza heterodoxa; por lo que puede ser compatible tanto con una “monarquía constitucional” regida a través de un parlamento como ocurre en Inglaterra, o un modelo republicano institucional con sesgo presidencialista según la versión estadounidense y de buena parte de América, o modelos completamente parlamentaristas a la manera de Europa continental. Cualquier cosa puede llegar a ser “democrática”.

Y no resulta un dato menor el hecho repetido de las mascaradas de regímenes netamente autoritarios que intentaron generar la “apariencia democrática”. No es difícil, y en muchos casos lo han logrado en forma consistente, al menos por un tiempo.

La entronización del concepto de democracia como baluarte de la libertad individual hace que la comunión con estos caros ideales nos conviertan en demócratas, como si ambos aspectos fueran indisolubles o que uno implicara al otro. La defensa de la libertad individual, de expresión, de los derechos humanos y sociales, es en realidad independiente del concepto de democracia. El hecho de que la democracia se asocie a ellos no significa que su preservación dependa de una “forma” o concepción determinada.

Incluso la idea de ciudadano libre, la importancia de la libertad y el derecho del hombre libre en Grecia, convertía a sus máximas autoridades –incluso a sus reyes- en “primus inter pares” (primero entre iguales). Este ideal de hombre, ese modelo que revindica la individualidad, nació en Grecia mucho antes que la democracia. La democracia, a lo sumo, demostró ser más flexible o proclive a los ideales de libertad individual, pero ambos conceptos no nacieron a la vez.

Por ello, postular que la crítica de la democracia es un ataque a las libertades individuales o un ensayo autoritario, es cursilería, un chantaje de una casta dirigente indecente y cínica. Pretender que la democracia es el sostén de las libertades o su garantía, identificando ambos conceptos, nos ha hecho adoptar al régimen democrático como una auténtica “verdad revelada” sin detenernos a sopesar sus defectos, en donde el concepto de “representación” o “representatividad” resulta su aspecto más grosero.

Y en este verdadero acto de Fe en pos de nuestros ideales libertarios, hemos abrazado con fervor a la democracia como la máxima expresión de gobierno, sin entender por completo su origen o marco histórico. Asociamos la experiencia ateniense de la ciudad-estado a la incongruencia de los estados modernos. Y ese es el origen de la pesadilla institucional que se vive. No admitir que el “modelo democrático” puro sólo era practicable en el Ágora ateniense con un número muy limitado de personas (las poblaciones habituales de las polis griegas), es parte de la miopía que caracteriza a la “institucionalidad” reinante. El escenario helénico, su filosofía, visión de la existencia, la complejísima paidea, nos ubican a años luz de su experiencia, del germen de la democracia real.

Esa miopía nos hizo aceptar y defender con fervor la idea de democracia en donde el pueblo no delibera ni gobierna sino por medio de sus representantes. Conceptos como éste, tan habituales en las constituciones “democráticas” del mundo, son la expresión más antidemocrática, verdadero contrasentido que hubiera horrorizado a Pericles o cualquier demócrata ateniense. Nuestra experiencia -si tenemos el valor suficiente para reconocerlo-, nos indica que la realidad de la democracia representativa se limita a un fragmento de esa sugestiva frase “constitucional”: el pueblo no gobierna...

2

Bien común: hay que comenzar a deshollinar conceptos, triturarlos, desterrarlos. Hay eufemismos demasiado blasfemos para digerir. Ningún bien puede ser común. Este es un presupuesto básico, algo demasiado sencillo para el intelecto medio.

Todo no puede ser para todos, porque por regla general lo que es para todos nadie lo quiere o desea. El bien, si fuera común, perdería valor, se desjerarquizaría.

Debemos confeccionar una larga lista de supuestos democráticos que son una sátira a la razón y a la inteligencia, verdaderos espejismos que no han hecho otra cosa que acentuar la sensación de estafa que embarga a los ciudadanos a la hora de considerar la política. Pues nada puede ser “sagrado” o inmodificable en el estadio actual que ha alcanzado la humanidad. La religión democrática pretendió convencernos de ideales irrealizables que fueron el cáncer de muchas utopías.

Es hora de redefinir las bases mismas del ideario democrático. Es el momento de sostener sin reparos que el sistema menos malo no puede regir el destino del hombre, por lo menos el del sapiens que transformó el mundo y escaló hasta el peldaño más alto de la evolución terrestre.

3

La nueva política debiera desterrar el concepto de proselitismo. Esta noción moderna, inexistente entre los griegos, resulta un acto contrario al ideal democrático puro en tanto afirma y postula el eje en determinadas ideas o candidatos por medio de “campañas”, en lugar de volcar toda su fuerza en sostener acciones y resoluciones.

El proselitismo es una agresión encubierta, una suerte de negación o rechazo de una voluntad común, que auspicia la facción sectorial por encima de las soluciones individuales y de conjunto.

La búsqueda compulsiva de la conversión en las ideologías ajenas implica una violencia encubierta y una búsqueda de condicionamiento contrario al sentido democrático puro. La verdadera política antes que generar “campañas”, induce a la reflexión y genera el juicio crítico individual. “Adhiere” antes de buscar adhesiones.

El proselitismo sectorial logra apoyos fugaces, mientras que los postulados y las convocatorias con sustento suman voluntades efectivas y permanentes.

4

¿Qué nos hace pensar que la democracia es el mejor sistema de gobierno? Sin duda la ausencia de otro sistema que lo supere. Pero así como las empresas transformaron por completo el modelo de sus organizaciones, las sociedades deben moldear una nueva estructura que incorpore las profundas transformaciones operadas merced a la revolución tecnológica. La economía y la riqueza han variado en su valoración y generación en forma dramática, y sin embargo los estados pretenden seguir regulando al mercado con pautas de la época de Adam Smith. Sólo a partir de la incongruencia e improvisación incomprensible que implica esta actitud, es posible entender la desigualdad, marginalidad, pobreza e indigencia incipiente cuando existe la tecnología suficiente para ofrecer a toda la humanidad niveles de vida dignos.

La incapacidad y la pasividad de una política vetusta cómplice han garantizado el saqueo de las naciones y el afianzamiento del régimen global concentrador.

5

Habituados a las simplificaciones, nos han convencido de que las posibilidades en la concepción de sistemas de gobierno se limitan a la democracia representativa o al autoritarismo fascista o comunista.

En la primera noción prevalece el sistema de partidos, y en la segunda visión el partido único. Una sociedad conpartidos es, implícitamente, una sociedad partida. Una sociedad con partido único resulta una hegemonía artificial que siembra la comunidad de fuerzas reactivas. El concepto de “partido único” es un contrasentido, pues un partido único no es precisamente un partido; en todo caso es una totalidad.

Los partidos de la totalidad de los regímenes de partido único no reconocen el valor supremo de la diferencia que es, desde una perspectiva profunda, la “columna” de la fuerza. La diversidad es una fuerza en tanto incorpora valoraciones o visiones encontradas que enriquecen la acción y el proceso de generación. La fuerza de la diversidad se torna en voluntad de acción y transformación.

Los partidos que auspician las sociedades partidas generan facciones contrapuestas que buscan perpetuarse desde la inmovilidad de trasuntar la acción en dogma, anteponiendo sus objetivos de facción por sobre los intereses individuales y colectivos.

El partido único plantea la necesidad de unidad, pero la construye artificialmente a través de una hegemonizacióncompulsiva y abrupta que suele aplastar al individuo y condicionar sus libertades.

Cualquier ensayo superador de estas visiones contrapuestas debiera plantear la unidad en la diversidad, una causa única que contenga todas las voluntades y aspiraciones, revindicando al individuo y a todas sus libertades.

Desde esa perspectiva, se deberá concebir al estado como una empresa colectiva en la que la nueva política sea una docencia, y los dirigentes se conviertan en “docentes” capaces de estimular y fortalecer en los individuos el juicio crítico y la voluntad de acción.

Todo individuo debiera ser accionista privilegiado de esa empresa social y cultural que ha de ser el nuevo estado creador inclusivo. Esta perspectiva revolucionaria plantea un puesto de vanguardia para todo ciudadano, sitio al que no arriba por las necesidades básicas no satisfechas y la exclusión.

Los regímenes tiránicos tanto en lo político como en lo económico, se basan en la incapacidad de autodeterminación de los individuos a causa de su imposibilidad de actuar más allá de su mera supervivencia (pobreza, indigencia, ignorancia) o paliando necesidades ficticias (sociedad de consumo). La pobreza, la desinformación y la indiferencia son el negocio del privilegio.


NUEVAS FRONTERAS DE LA POLÍTICA EN EL SIGLO 21

Ensayo crítico sobre la democracia como sistema de gobierno

LEONARDO BUGLIANI

Idioma: Español

Paginas: 200

Formato: Rústica
Tamaño:
14 x 21
I.S.B.N.:
987-20768-0-4

Precio: $ 19,50